今年，山东省曹县马面裙的生产商们忙得没了春节假期。在业内人士看来，马面裙的火爆源头来自一次意外。2022年7月，迪奥发布了一款售价2.9万元人民币的中长半身裙，这款裙子前后片交叠剪裁，被称为一款“采用标志性Dior廓形”的“全新”时尚单品。中国网友发现该裙子与中国传统服饰“马面裙”几乎一模一样，引发了网友热议。

　　被抄袭的是马面裙也好花鸟图也罢，相信很多人对于这类事件愤怒之后也会有这样一个疑问，为什么我们的传统文化总是被别人抄袭借鉴?甚至是直到被人抄袭之后，很多人才知道原来这个东西是属于我们的。

　　究其原因，在文化霸权审美霸权之后，更多的是我们自己没有实现传统文化的活态化利用，因此很多传统文化面临的不仅是抄袭，还有消失。

　　传统服饰作为衣食住行中的一项在活态化利用上具有天然优势，然而，它在日常生活中的生存空间却被舶来审美挤压得少的可怜。其作用主要体现在工作和日常生活上，职场上有西服正装，日常生活中则是被日式、韩式、美式穿搭包裹，像汉服等中式传统服装活生生变成了小众文化。想想我们自己穿着这些舶来审美语义下的服装去为“马面裙”维权，这份愤怒究竟是来自于文化被抢夺的不满，还是来自于未能守护好传统文化的内疚?

　　换言之，改变现状比愤怒维权更有意义。这种愤怒呐喊的方式，并不能从根本上解决类似传统文化被抢夺的问题，当然也无法将传统文化的生存带出目前的尴尬境地。穿衣自由加之考虑现实情况，守护好我们的传统服装并不是说脱掉西装穿上长衫来全面禁止舶来审美。努力的方向应该是在当下环境为传统文化寻得一方更大的生存空间，并且实现其活态化生存。与现代生活有机地结合起来，这需要多方面的努力。尤其是，媒介要担起宣传和传承传统文化的功能，文化的传承是以世代为计量的，对新一代在传统文化的价值形塑上要下足功夫。

　　马尔库塞提出了“消费异化”，他认为，消费在越来越能满足人们的生活需要的同时， 其自身也在进行一个不断异化的过程， 异化变质的消费沦为一种无形的奴役人、束缚人的新型控制工具， 人们在消费的奴役下丧失了独立自主和批判反思的本能。这种消费的异化把人们的真实需要扩大化和歪曲化， 把追求商品消费和物质财富规定为人的真实需要。或许，如果Dior的马面裙不涉及抄袭问题，可能购买者并不会少。

　　在文化霸权审美霸权的加持下，他方语境对我们的消费观念和消费方式形成了潜移默化的驯服，其带来的影响也远非传统文化一方面。可以说，只有树立科学的消费观，加上辩证地思考他方语境，保持文化自信，才能让传统文化实现活态化生存。

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